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洗涤污秽。其实，人生在世，无论为善作恶，终究自作自受，即使生死流转，都无法逃过因果！”接著，佛陀为大众说了一首偈语： “挝杖良善，妄谗无罪，其殃十倍。 灾卒无赦，生受酷痛，形体毁折。 自然恼病...
中台世界
|佛典故事|佛陀|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1201276823.html
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现在有许多人认为，信佛念佛是阿公阿妈的代志，等我老了再学佛吧！这种概念是不正确的，因为人生在世有旦夕祸福，无常一来，双脚一伸，就死啦！当一个人寿终之时，心里准备好了吗？且您对于死后的世界了解吗？...
佚名
|命运|因果|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07544313453.html
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也要依照年代付清，所受的业报越慢，果报越加严重。” 长寿道人更郑重的说：“人生在世，好像乘坐一只泥船在河中，泥船碰到水，很容易坏掉，那是至为危险的，应该换上竹筏渡河。”（竹筏比喻：佛陀所说的种种...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17163216312.html
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印光法师答：人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，...
印光法师
念佛|业障
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/20384218287.html
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;重报轻受”；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见多种好因，可得好的果报。人生在世，多做善事，还是非常重要的。
所谓“一生做好人”，这个...
了幻法师
婚姻|家庭|幸福
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/22081319224.html
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的：“人生在世，怨恨又招怨恨，是决不会停止的。然而，怨恨最终会停止，这是永恒的真理。不是所有的人都能忍耐怨恨，如果人人都能忍耐怨恨的话，那怨恨就会停止”。 说到忍耐，虽说是一种消极的态度，但这却需要...
坪井全广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205239345.html
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笑相逢对故人”哪!这就要求人们“惜缘”!看来佛教是很相信佛缘的，缘起缘定吧! 佛教认为，人世间充满痛苦人生在世，处处是痛苦，其中最主要的有人苦，即生之苦，老之苦；痛之苦；死之苦，怨憎会之苦(不愿在...
杨轰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345040379.html
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[摘要]在儒家人性论实现由汉唐到宋明的形态转化中，佛性论的影响起了重大作用。“佛性”一词，在印度佛教中，原为表达世界本体属性的范畴，佛教传入中国后，渐渐进入心性论视域，但与儒家人性论终有重大差异，所以两家常相辩难，《华严原人论》即是佛性论批判儒家人性论的典型论著。《华严原人论》诘难儒家以元气解释人生在世的具体形式，以天命为人生在世的究极原因，提出众生“身本&...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024442375.html
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必须先照顾好自我的声和色。
面容动作、言谈举止, 都是在日常生活中修养忍辱得来的。
４． 修行者的本分事是忍耐和付出, 因为修养原是个人的行为。
证严上人说:
人生在世, 假若欠缺了爱...
证严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190243308.html
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人生是一种自我经营过程。要经营就要讲选择和放弃，形象地说，人生是离不开加减乘除的。 人生需要用加法。人生在世，总是要追求一些东西，追求什么是人的自由，所谓人各有志，只要不违法，手段正当，不损害别人，符合道德伦理，追求任何东西都是合理的。比如，有的人勤奋工作，奋力拼搏为的是升职；有的人风里来雨里去，吃尽苦头，为的是增加手中的财富；有的人废寝忘食、发奋读书是为了增加知识；有的人刻苦研究艺术，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560247419.html